Monthly Archive for April, 2011

Το μίξερ, οι ενδιάμεσοι θεσμοί και η διαφάνεια

Πρόσφατα, μία blogger, η Alex Walex, η οποία ασχολείται με την μαγειρική ανέβασε ένα χιουμοριστικό ποστ με το οποίο ζήτησε χρήματα για να μπορέσει να αγοράσει ενα μίξερ. Σε αντάλλαγμα προσέφερε μία πάβλοβα σε όποιον έκανε δωρεά.

Το αποτέλεσμα ήταν – όπως αναφέρει το yupi.gr σε ένα πολύ αξιόλογο άρθρο – να ξεκινήσει ένας οχετός υβρεολογίων και χολής στο twitter εν είδει λιντσαρίσματος. Όπως επεσήμανε ο φίλος @anestis, στην Ελλάδα όχι μόνο δεν μπορείς να ζητάς λεφτά, αλλά και “ο Λαός” έχει λόγο για το που θα τα ξοδέψεις.

Το θέμα θα ήταν αστείο αν δεν έθιγε ένα γενικότερο ζήτημα, αυτό των ενδιάμεσων θεσμών και της κοινωνίας των πολιτών – θεσμοί οι οποίοι είναι ιδιαίτερα αναιμικοί στην Ελλάδα. Θεωρητικά, οι ενδιάμεσοι θεσμοί αποτελούν δίκτυα οργάνωσης και πολιτικής δράσης των πολιτών. Είναι ομάδες πίεσης που διαγωνίζονται στην δημόσια αγορά ιδεών, έχουν συγκεκριμένους στόχους και είναι πολλαπλασιαστές ισχύος: συγκεντρώνουν δύναμη από την συμμετοχή των πολιτών που ενδιαφέρονται για ένα συγκεκριμένο ζήτημα και την εστιάζουν σε κατάλληλες δράσεις. Ως συμμετοχικοί θεσμοί δέχονται – και πρέπει να μπορούν να δέχονται – δωρεές από το κοινό. Σε πολύ απλά ελληνικά, “αν θέλω να με εκπροσωπήσει η Greenpeace, πρέπει κάπως να την στηρίξω”. Αυτό φυσικά προϋποθέτει διαφάνεια και λογοδοσία.

Δυστυχώς, όπως πολλοί άλλοι δημοκρατικοί θεσμοί έτσι και αυτός δεν θα μπορούσε να ξεφύγει από τα δίχτυα της διαφθοράς και της έλλειψης λογοδοσίας και διαφάνειας που χαρακτηρίζουν την ελληνική δημοκρατία. Το όνομα των ΜΚΟ έχει σπιλωθεί επειδή πολλοί από αυτούς έχουν γίνει παραμάγαζα πολιτικών ή είναι βιτρίνες και πολλοί παρουσιάζουν γενικώς σοβαρά ελλείματα διαφάνειας. Έτσι λοιπόν προκύπτει ένα πρόβλημα το οποίο βραχυκυκλώνει την αντιπροσωπευτική ικανότητα των ΜΚΟ: ηθικά, η δωρεά είναι καταδικαστέα, αφού θεωρείται εκ προοιμίου ότι αυτοί οι οργανισμοί είναι ανέντιμοι, διεφθαρμένοι ή εξυπηρετούν συμφέροντα. Η δωρεά καθεαυτή είναι πράξη με απώτερο συμφέρον και συνεπώς ο δωρητής θεωρείται ηθικά κολάσιμος. Όταν όμως οι ΜΚΟ δεν λειτουργούν με χρήματα του κοινού, τότε παύει η αντιπροσωπευτική τους λειτουργία.

Η δωρεά από  οποιονδήποτε – συμπεριλαμβανομένων και πολιτικών – δεν είναι και δεν πρέπει να είναι καταδικαστέα. Οποιοσδήποτε μπορεί να ενδιαφέρεται για ένα δημόσιο ζήτημα και οι πολιτικοί μπορεί να εκλέγονται από περιφέρειες που έχουν προβλήματα με τα οποία ασχολείται μία ΜΚΟ. Οι δωρεές όμως πρέπει καταρχήν να είναι δημοσίως κοινοποιημένες, και οι δοσοληψίες του εκάστοτε οργανισμού να είναι διαφανείς. Οι οργανισμοί αυτοί δεν είναι υποχρεωμένοι να είναι “ουδέτεροι”, αφού εξ ορισμού εκφράζουν άποψη και εκπροσωπούν ομάδες πίεσης. Οφείλουν όμως να αποκαλύπτουν με λεπτομέρεια ποια είναι τα έσοδα τους και που αυτά δαπανώνται.

Ένα πολύ ενδιαφέρον παράδειγμα έρχεται από τις ΗΠΑ. Πρόκειται για τον ProPublica ο οποίος είναι ένα online μέσο, με στάτους ΜΚΟ του οποίου η αποστολή είναι η ερευνητική δημοσιογραφία. Το μότο του είναι “δημοσιογραφία για το δημόσιο συμφέρον” και η θεματολογία του καλύπτει πολλά “καυτά” ζητήματα της δημόσιας ζωής των ΗΠΑ, συμπεριλαμβανομένου του Γκουανταναμο, του Αφγανιστάν και άλλων. Το αξιοσημείωτο όμως, είναι ότι διακρίθηκε με το βραβείο Pulizter για την κάλυψη των ευθυνών της Wall Street στην οικονομική κρίση. Τα ευρήματα της έρευνας χρησιμοποιήθηκαν από εξεταστικές επιτροπές του Αμερικανικού κογκρέσου στις ακροάσεις για την χρηματο-οικονομική κρίση.  Σε περίοπτη θέση στο website εχει link “Donate”. Αν κινδύνευαν οι συντάξεις σας από τον τζόγο της Wall Street, θα τα δίνατε;

Ο δρόμος προς την κόλαση…

Νομίζω ότι όποιος παρακολουθεί ειδήσεις αυτές τις μέρες πρέπει πραγματικά να έχει αηδιάσει.

Στην Κερατέα συνεχίζεται το αντάρτικο, με μολότοφ να σκάνε σε σπίτια και ορύγματα να ανοίγονται στους δρόμους. Την ίδια μέρα ο επιστήμονας, ετών 83ων, που ανακάλυψε το DNA δέχεται επίθεση από δίποδα που αυτο-αποκαλούνται επαναστάτες στην Πάτρα, ενώ δύο άτομα καταλήγουν στο νοσοκομείο στους Αγ. Αναργύρους. Τις προάλλες κάποιος πυροβολήθησε έναν ελεγκτή επειδή τον κατέβασε από το λεωφορείο γιατί δεν είχε εισητήριο. Αυτή είναι η επικαιρότητα, όμως τα περιστατικά αυτά έχουν πλούσια παράδοση στην Ελλάδα. Απλώς έχουν πυκνώσει και αυξηθεί σε ένταση λόγω της κρίσης.

Παρακολουθώ αυτή τη χώρα η οποία στην δίνη της κρίσης προσπαθεί να αποφασίσει προς τα που θα κατευθυνθεί και πως θα κάνει τις αναγκαίες αλλαγές. Από την μία έχουμε τους θιασώτες της επαναστατικής λογικής και της βίας, και τους ευκαιριακούς τους συμμάχους οι οποίοι κατ’ εμέ χρησιμοποιούν την επαναστατική ρητορική απλώς ως πρόφαση στην υπηρεσία της συντήρησης (“θα ματώσουμε”, απειλούσε ο Φωτόπουλος της ΔΕΗ, ενώ το δεν πλήρωνω ορισμένα διόδια μετατράπηκε σε “δεν πληρώνω γενικώς”). Από την άλλη έχουμε αυτούς που ενώ έχουν πολλές ενστάσεις στο τρόπο με τον οποίο λειτουργεί το σύστημα και διαφωνούν μεταξύ τους στις λύσεις, συμφωνούν σε ένα πράγμα: ότι η  λογική της επαναστατικής αλλαγής όπως αυτή εκφράζεται δεν είναι λύση. Είμαι και εγώ ένας από αυτούς.

Ο λόγος δεν είναι ότι θεωρώ ότι η χώρα δεν χρειάζεται αλλαγές. Χρειάζεται αλλαγές, ριζικές αλλαγές. Ο λόγος είναι ότι δεν έχω καμία ψευδαίσθηση ως προς το τι σημαίνει επανάσταση, και πως με την πρόφαση της ανατροπής στο όνομα κάποιων απροσδιόριστων ιδανικών η ριζική ανατροπή του συστήματος εκφυλίζεται πολύ σύντομα σε μία κατάσταση τυφλής βίας στο όνομα των ιδανικών αυτών. Μην πάτε μακριά: οι κάφροι στην Πάτρα στο όνομα αντιρατσιστικών ιδανικών πήγαν να δείρουν τον Watson. Και μην αμφιβάλετε: σε περίπτωση που γίνουμε μία απέραντη ρωμαϊκή αρένα, όπως πολλά από τα πρωτοπαλίκαρα των αντιεξουσιαστών και εξωκοινοβουλευτικών ονειρεύονται, αυτοί οι ανεγκέφαλοι θα αποτελέσουν την “πρωτοπορία”.

Ναι, κάθε φορά που ακούω για τις μίζες, τα υποβρύχια, και τους εφοριακούς και πολιτικούς με εκατομμύρια σε offshore λογαριασμούς μου ανεβαίνει το αίμα στο κεφάλι. Όταν βλέπω στην TV τον Τσοχατζόπουλο, τον Παυλόπουλο, τους συνδικαλιστές της ΔΕΗ, τα διάφορα λαμόγια-παράγοντες, τους κρατικοδίαιτους επιχειρηματίες, τους ακροδεξιούς παπάδες και όλο αυτό το συρφετό επίσης μου ανεβαίνει το αίμα στο κεφάλι. Συνθέτουν το παζλ της παρακμής μας. Δεν διανοούμαι όμως να πιάσω ένα καδρόνι να δείρω αυτούς με τους οποίους διαφωνώ, όποιοι και αν είναι αυτοί. Πρώτον γιατί οι συνειδήσεις δεν αλλάζουν με τα καδρόνια. Δεύτερον γιατί πιστεύω ότι ο πολιτισμός δεν είναι α λα κάρτ. Δεν πιστεύω δηλαδή ότι τώρα δέρνω και καταστρέφω και όταν ξημερώσει η άνοιξη της ουτοπίας θα είμαι ξαφνικά άνθρωπος που θα εργάζεται ειρηνικά σε αρμονία με τους συνανθρώπους του.

Γι αυτό εφηύραμε την δημοκρατία: έτσι ώστε να μπορούμε να κάνουμε πολιτικές τομές, να δρομολογούμε αλλαγές και να επιλύουμε πολιτικές διαφορές χωρίς αυτές να μετατρέπονται σε μάχες εξόντωσης όπου το τίμημα είναι το κεφάλι των εμπλεκομένων. Για να κάνεις όμως τομές χρειάζεται δουλειά και ζυμώσεις. Οι τομές δεν γίνονται ούτε με επαναστάσεις του χαβαλέ ούτε με πορείες και συνθήματα χωρίς πρόταση. Η ελληνική δημοκρατία έχει πολλά θεσμικά προβλήματα: ατελής διαχωρισμός των εξουσιών, έλλειψη διαφάνειας και μηχανισμών λογοδοσίας και άλλα πολλά. Όμως, είτε μας αρέσει είτε όχι, κοινοβούλιο έχουμε, και μέσω αυτού πρέπει να λύσουμε τα προβλήματα μας. Η εναλλακτική είναι χειρότερη, πολύ χειρότερη. Γιατί όταν επικρατήσει η ανομία και η αυθαίρετη βία τότε πραγματικά παίζονται τα κεφάλια όλων αδιακρίτως.